panthéon d'échos

Nota sobre a arte moderna

2011-02-28T11:06:00.001-03:00

Para lembrar que a arte moderna é expressão, é preciso, eu preciso do recurso a uma etimologia barata, e nem por isso inocente: ex-pressão – esmagar o signo contra os signos, para fora da interioridade da percepção. É assim que, por exemplo, opera Manoel de Barros ao falar de suas coisas-sapo, coisas-lesma, coisas-lata, coisas-borboleta. É uma epifania que só existe no papel, que só pode existir no papel. É assim também com os surrealistas e com Monet, com Debussy e Messiaen, com Buñuel, e, arrisco, também com Blanchot: quando o signo se desliga, quando ele mostra-se exterior, puro exterior que é ausência dessa interioridade causal ou originária, então é que passa a existir essa materialidade inexistencialista.

Donde digo que a materialidade é, para os modernos, a questão central. Não a materialidade sensível, mas essa outra, Pura. Somente desligando o signo de sua origem é que essa materialidade pode existir. Somente quando as causas e as origens perdem a importância é que é possível um outro lugar para a arte, um deslocamento no sentido literal.

Nota sobre Laonikos

2010-08-22T15:16:00.001-03:00

Laonikos permite e obriga a pensar a música da pós-modernidade em termos de riso, esquecimento, ressentimento, temas que nem de longe poderiam ocorrer ao Senhor Boulez.

sedentarismo contemporâneo

2010-05-05T09:27:00.005-03:00

Ei-lo em sua primeira aula de jump: o professor não se cansa de tentar animar a turma: "mexe o braço, galera!", "booooora", "põe gás nisso aí" (seja lá o que represente esse isso aí); ele, aos poucos, contendo as parcas energias já exauridas nos quinze primeiros minutos de aula, simplesmente reduz seus movimentos, encontra seu próprio ritmo, desencontra-se dos ritmos alheios, reencontra-os ocasionalmente: defasagem gradual. O mais (lento) é sempre o menos (cansativo).

É, sobretudo, a incompetência de suportar a rigidez das séries, que nem chegam a ser doze, mas se repetem do início ao fim, do alongamento ao jump ao alongamento do fim da aula.

estudo de rítmica falada n° 1

2009-07-25T05:04:00.001-03:00

pra você, minha amiga aí de casa

“Porque afinal, quem é que não quer viver um grande amor?, não é, lorinho?” [,papagaio de espuma, voz esganiçada, interagindo:,] “Éééé., isso aê, Aninha”, “Então, loro, hoje, nessa manhã de quarta-feira, eu só queria deixar uma mensagem pra minha amiga lá de casa” [,não, ela nunca decide se é lá ou aí, se é perto ou longe a distância,] “Porque amar faz bem. Mesmo com todas as vicissitudes da vida, mesmo que o maridão ronque de noite,” [, papagaio impertinente após sorrisinho autointeragente:,] “Hiiiiiihihi”, “o que importa é ser feliz. Pode ser nas, pequenas coisas da vida: um bolo que você prepara pro seu amor, uma flor inesperaaada., enfim: nessas delicadezas, nesses… detalhes tão pequenos do dia-a-dia, é que se esconde a grandeza do verdadeiro amor. Então, quando você se achar sozinha, achar que, de repente seu amor não olha mais pra você, olha pra essas pequeeenas coisinhas do cotidiano. Elas valem muito mais às vezes do que, de repente a, uma grande mostra, um gesto muito grande às vezes não revela a pureza dos afetos mais, singelos. Né?, loro” “Falou e disse, Ana” “Espero que, aí pra você essa mensagem anime essa quarta-feira que tá começando tão bonita”

Bússola

2009-04-21T16:00:00.001-03:00

Mas como é que podemos apontar para cima e para baixo se a única direcção que podemos dar como certa é o para dentro?

Plágio[?]

2009-03-29T19:23:00.002-03:00

A: Então os clássicos sabiam, certo?
B: Certo.
A: E Nietzsche corroía a metafísica, certo?
B: Certo.
A: E assim qual é a diferença entre uns e outros, visto que ambos se acusam mútua e corretamente?
B: Assim agora à primeira, não sei, ou melhor, se calhar não sei, ou nunca soube, ou assim...

Sabidos

2009-03-23T15:12:00.002-03:00

A: Então os clássicos não sabiam, certo?
B: Certo.
A: E Decartes duvidava, certo?
B: Certo.
A: E assim qual é a diferença entre uns e outros?
b: Assim agora à primeira, não sei, ou melhor, se calhar não sei, ou nunca soube, ou assim...

Brincando de Schopenhauer: 1. Das vírgulas.

2009-02-06T22:06:00.000-02:00

Em A Arte, de Escrever, coletânea de ensaios sobre, linguagem, Schopenhauer, sem nenhum pudor, nos mostra, através de exemplos, simples como, para que se, evite a incompreensão ou, a má-compreensão de um texto, devemos evitar, ao máximo o uso de frases entrecortadas por, outras frases. Segundo, o autor, isso turva a retidão da, comunicação. Pensando, bem, não só o excesso de, entrecortes, mas, também de outros, vícios de linguagem, como o abuso das, aspas, parênteses, figuras de, linguagem e, vírgulas também fazem com que, o sentido fique cada, vez mais difícil de, se apreender.

Eyes without a face

2009-02-04T16:49:00.003-02:00

Wong Kar-Wei: Todas as memórias são um rasto de lágrimas.
Helena Rubinstein: Não, meu caro, se se usar um rimmel de jeito...

sobre processos criativos

2009-01-12T13:55:00.003-02:00

E. S.: ; pois que a música é uma casca de noz. Oca. Faz toc, toc em eco por dentro. Mas o que ouvimos é só uma casca, rugosa e seca.

P. B.: O oco é controlável e conformável: dodecafonismo.

E. S.: O dodecafonismo pode ser oco: dodecafonice. Prefiro meus sons leves como ovos.

P. B.: O ovo se quebra ao menor descuido, e todo o conteúdo se perde para sempre. Tua forma é fraca; preferes o ovo porque te falta a estrutura.

E. S.: Preferes a Estrutura porque te falta a superfície delicada e seca da casca de ovo. Ou melhor, porque és seco em demasia e muito pouco delicado.

P. B.: Te falta a técnica.

E. S.: Em ti, ela excede.

M. D: Bah!, no fundo, balelas: basta assinar e estabelecer: eis a criação. Enquanto discutis, eu faço.

Whole lotta nuts

2008-12-11T18:39:00.005-02:00

S B: As mulheres não se apercebem como aquilo que são por fora é uma lamentável casca...

H.H: Sim, minha cara, mas neste caso acho a casca mais interessante que o fruto, como as nozes por dentro só há um cérebro de aspecto estranho...

antikafiana [1]

2008-05-06T11:13:00.003-03:00

"O céu é azul" significa que o céu é azul, e não apenas por um "instantinho".

a idéia da idéia

2008-03-30T12:56:00.002-03:00

1. A idéia da idéia só foi possível depois de Platão. A idéia já existia antes de Platão?

2. A palavra existe depois do conceito? O conceito é possível antes da palavra?

diálogo de impressões

2008-03-09T12:44:00.007-03:00

- Oi

- Anche libero va benne. Como está?

- Aprendendo italiano escondido, danadinho. Mas "bene" é com um "n" apenas. Seu peralta.

- É, desconfiei que fosse um "n" só. Ah, mas nem sei italiano, isso aí é um nome de um filme.

- Seu sem graça, você poderia fingir que estava estudando italiano.

- É, mas nem é o caso. Italiano tá longe, longe. Ou perto, perto, já que o povo aqui é tudo italiano.

- É. Na Moca né? No Bexiga. Tem até aquele livro que adora cair no vestibular, Brás, Bexiga e Barra Funda.

- Isso, tem esse livro.

- Tenho esse livro. Adoro.

- Nunca li, você vê. Um livro que li esses dias foi o livro que você me mostrou no ônibus, lembra?

- O da Clarice! Conta suas impressões.

- Eu tô bem rosado nesse instante, mas eu gostei demais também.

- Como é estar rosado?

- Ler Clarice me exige um narrador diferente na mente. É diferente dos que eu geralmente uso. Claro, cada um é diferente. Mas com ela minha voz em off é mais suave.

- Mas conta que você achou do livro. Você disse que gostou, mas eu queria saber que tipo de viagens você tem com ele.

- Uma viagem como quando saio de um filme que mexe comigo. Dá tempo pra mim, me fez espelho, sabe?

- Não sei, mas vou ver se descubro. A Clarice me exige um tipo de leitura tão diferente. É como você disse. Por exemplo: Heidegger me exige a mesma intensidade que a Clarice. Mas ele fica estuprando as palavras, ruminando, até que você, de tanto ler, adivinha o sentido novo que ele quer dar. O difícil é que ele escreve de um jeito claro, preciso, tão claro e preciso que parece hermético. É como ir a Brasília pela primeira vez: tudo tão ordenado que você se perde. Já a Clarice, não; ela só me pede entrar no ritmo dela. Ela é uma dança.

- Ah, sim. Uma dança. Tem que entrar no ritmo dela, e é ótimo, na verdade. Me exige alguma coisa, mas não é difícil, eu não me perco. O que me faz me perder, talvez, seja pelo fato de ainda estar bem inserido no romance (um jeito de se perder), e aquilo que eu falei, a sensação pós-cinema.

- Você está ainda dançando, o ritmo da sua respiração ainda não voltou ao cotidiano.

- É, não voltou. Sinto que em certos momentos eu até poderia ter ido mais longe, mas não ia.

- Não conseguiu acertar o passo?

- O passo exigido?

- Não sei se exigido, mas o que te permite dançar legal.

- Dancei gostoso.

- Eu também, sem pisar no pé de ninguém, nem no meu próprio.

- Bem, eu sempre piso no meu, um momento ou outro dou uma pisada, mas não faz da dança pior.

O estúdio de Villon

2008-02-18T18:13:00.001-03:00

Boa parte da discussão girava em torno do maior nome da pintura do século XX. Mais alguém aqui percebe que se trata de uma discussão infindável? Se continuarmos com o assunto, terei que me retirar – disse um cubista herético que poucos ouviram falar. O engraçado é que naquelas reuniões todos tinham a mesma cara afetada, e não passavam de comerciantes, advogados, assalariados, esposas que vinham de brinde, e claro, outros artistas. No final do encontro, tiravam duas ou três fotografias do grupo todo; meu irmão Gaston – ou Jacques Villon, como vocês devem conhecer – organizava a reunião e fazia questão da fotografia tirada duas ou três vezes, para todos aparecerem. Aqui estou eu, entre o Léger e o Juan Gris, na fileira da frente. Aqui o meu irmão. E aqui a mesinha com a jarra amarela que deve ter inspirado o Marcoussis. Isso, era amarela.

controle

2008-02-06T11:15:00.000-02:00

CL: Senhor Boulez, o que o senhor pensa sobre a música serial?

PB: Clarice, acho que é uma técnica entre outras. Hoje em dia, me parece ultrapassada. Mas à época, a outra, nos parecia verdadeiramente promissor o controle absoluto da linguagem musical.

CL: Que, ao final das contas, percebemos ser impossível...

PB: De fato, de fato. Mas veja bem, Clarice, a linguagem poderia sim ser controlada de modo relativamente (eis uma forte antítese, mas não um paradoxo a seguir) absoluto. Mas e quem controlaria o controle?, e é essa dúvida que nos levou ao abandono do sustentáculo representado pelo serialismo integral.

CL: E a técnica serial tomada como meio, não como fundamento?

PB: Válida como a máquina de escrever nos dias atuais. Ultrapassada, mas válida. Afinal, a materialidade do som das teclas, o rolar do papel para trocar de linha, o prazer de arrancar folhas escritas incorretamente e de fazer bolinhas de papel com raiva, com elas, a fita, tudo isso material talvez faça falta.

CL: Assim como...

PB: Assim como a investigação de uma escritora acerca do processo criativo e da história de um compositor. Faz falta este diálogo. E me falta perguntar o que no Brasil era tido como controle absoluto durante o Modernismo.

CL: Escrevo.

PB: Esfíngica. Entendo...

querelas [1]

2008-02-05T11:22:00.000-02:00

Pelo menos eu não dependo de conceitos. Né, senhor Cage?

O testamento de Heilligenstadt [1]

2008-02-03T04:05:00.001-02:00

Sou a vanguarda na época em que não há o menor sentido em se falar em vanguardas. Acredito que é essa a minha subversão, resistir. Ser vanguarda é coisa que eu e meus colegas inventamos em nosso tempo. Que saudade das invenções. Hoje tudo já está dado, basta trocar a ordem. Mas eu resisto. Acho que a música de hoje está velha e carente por caducar. É uma música que se presta a cirurgias plásticas e pílulas e cremes rejuvenescedores. Ela não acaba. Eu sei, no entanto, que a vanguarda um dia vai acabar, e eu com ela. Tudo que é orgânico termina. Música de hoje?, não, nem sequer de plástico ela é. Ela não tem materialidade e não poderá acabar nunca. Mas eu resisto. Até que um dia acabarei, satisfeito por ter resistido até o último instante.